Μία από τις πιο διαδεδομένες υποθέσεις για τη γιόγκα είναι ότι είναι πολύ παλιά. Όταν αρχίζουμε να ασκούμε τις ιάγκες γιόγκα, ενθαρρύνουμε συχνά να πιστεύουμε ότι τα σχήματα που λαμβάνουν τα σώματά μας είναι μέρος μιας αρχαίας παράδοσης, οι ίδιες στάσεις που έχουν αναληφθεί από τους μυημένους κατά τη διάρκεια των αιώνων. Αλλά ενώ υπάρχει κάτι που λέγεται "γιόγκα" εδώ και πολύ καιρό, δεν έχει σχεδόν καμία ομοιότητα με αυτό που εννοούμε τώρα με τη λέξη.
Πόσο παλιές είναι οι περισσότερες από τις στάσεις που συναντάμε σε μια σύγχρονη τάξη γιόγκα; Όπως αποδεικνύεται, πιθανώς δεν είναι τόσο παλιά.
Asana στα Αρχαία Κείμενα
Υπάρχουν διάφορα κείμενα που αναφέρονται ξανά και ξανά ως φιλοσοφική βάση για τη φυσική πλευρά της γιόγκα, αλλά δεν γίνεται αναφορά σε στάσεις γιόγκα. Στο Bhagavad Gita , για παράδειγμα, η λέξη asana χρησιμοποιείται ως κάθισμα. Παρόμοια, στα οστά της γιόγκα του Patanjali , το asana, ένα από τα οκτώ άκρα της γιόγκα, αναφέρεται σε μια σταθερή και άνετη συνεδρίαση για διαλογισμό, σύμφωνα με τον επιστήμονα της γιόγκα, Mark Singleton, συγγραφέας του Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice στην οποία διερευνά την εξέλιξη της γιόγκα στο mainstream. Μια άλλη αρχαία πηγή, η Hatha Yoga Pradipika , "περιγράφει δεκατέσσερα στάσεις, εκ των οποίων έντεκα στέκονται στάσεις, συνιστώντας τέσσερις από αυτές (siddha, padma, simha και bhadra): όλες είναι καθισμένες διαλογιστικές στάσεις", λέει ο Singleton.
Πρόσφατη έλευση της Asana
Έτσι, αν δεν περιγράφεται στα αρχαία κείμενα, από πού προέρχονται οι γιόγκα θέτει; Η έρευνα του Singleton καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η γιόγκα asana όπως τη γνωρίζουμε σήμερα δημιουργήθηκε σε συγκριτικά πρόσφατη ιστορία μέσω μιας συνάφειας παραγόντων όπως το διεθνές κίνημα φυσικής κουλτούρας του 19ου αιώνα που οδήγησε σε πολλές νέες τεχνικές και τόνισε την ηθική της φυσικής κατάστασης, της αποικιοκρατικής βρετανικής γυμναστικής προετοιμασίας στην Ινδία και της ανόδου του μετα-αποικιακού ινδικού εθνικισμού, ο οποίος προσπάθησε να εντοπίσει και να προωθήσει μια ιθαγενή μορφή άσκησης.
Η αφήγηση του Singleton ενισχύει την ισχυρή επιρροή του T. Krishnamacharya στη σύγχρονη στάση της γιόγκα. Η διδασκαλία του Krishnamacharya, που κατέστη δυνατή από την υποστήριξη του Maharaja Krishnaraja Wodeyar του Mysore, άνθισε στις δεκαετίες του '30 και του '40 στο παλάτι Mysore ως μέρος της εκπαίδευσης νεαρών αγοριών, κυρίως της ελίτ.
Η σημασία του Mysore
Η μελέτη NE Sjoman του 1996, Η παράδοση γιόγκα του Μισόρε Παλάς , προσφέρει μια σε βάθος ματιά στις συνθή- κες που επέτρεψαν στο στυλ της γιόγκα να εξελιχθεί και να εκδοθεί, ιδιαίτερα μέσω των σπουδαίων φοιτητών του BKS Iyengar και Κ. Pattabhi Jois . Ο Sjoman, ένας σάνδριτς μελετητής που έζησε στην Ινδία εδώ και πολλά χρόνια, συμπεριλαμβανομένων πέντε ετών στο Pune, κατά τη διάρκεια της οποίας σπούδασε με τον Iyengar, επέτρεψε στην οικογένεια Wodeyar να δημοσιεύσει ένα τμήμα χειρόγραφου από το ανάκτορο Mysore με τίτλο Sritattvanidhi . Δημιουργήθηκε κάπου μεταξύ 1811 και 1868, αυτό το χειρόγραφο απεικονίζει και ονομάζει 121 ασάνες. Πολλοί είναι αναγνωρίσιμοι ως στάσεις που ασκούμε σήμερα, αν και οι περισσότεροι με διαφορετικά ονόματα. Ο Sjoman επισημαίνει την επιρροή των μεθόδων κατάρτισης που χρησιμοποιούν οι Ινδοί παλαιστές σε πολλά από τα στάδια, καθώς και προσφέροντας στοιχεία ότι ο Κρισναματσάρια εκτέθηκε σε ένα ευρωπαϊκό πρόγραμμα γυμναστικής κατά τη διάρκεια του χρόνου του τρέχοντας το yogashala στο παλάτι.
Ούτε η Sjoman ούτε η Singleton βρίσκουν αποδεικτικά στοιχεία ότι υπάρχει το Κορούνι της Γιόγκα , το αρχαίο κείμενο που ο Κρίσναμακαριά και ο Ιώς ισχυρίστηκαν ως πηγή της μεθόδου που ο Ιώς ονόμασε Ashtanga Yoga.
Μια δυναμική παράδοση
Αν κοιτάξετε τα βίντεο των νεαρών Pattabhi Jois και BKS Iyengar που ασκούν το ρέον στυλ της γιόγκα, όπως αναπτύχθηκε από το Krishnamacharya (διατίθεται στο YouTube), είναι ενδιαφέρον να σημειώσουμε πόσο η πρακτική της asana έχει αλλάξει ακόμα και τα τελευταία 60 χρόνια. Παρόλο που ο Jois και ο Iyengar είναι αναμφισβήτητα κύριοι του asana, οι κινήσεις τους φαίνονται σπασμωδικές, ακόμη και δύσκολες. Δεν υπάρχει κανένας από τη χάρη που μοιάζει με χορεύτρια που έχουμε έρθει να θαυμάσουμε τα τελευταία χρόνια.
Τα στοιχεία δείχνουν ότι ο μετασχηματισμός της γιόγκα ασάνα από μια χούφτα καθιστή στάση στον ρέοντα χορό από τη στάση του σώματος στην στάση στην οποία έχουμε συνηθίσει συνέβη σε μεγάλο βαθμό τα τελευταία 200 χρόνια, κερδίζοντας δυναμική κατά το παρελθόν μισό αιώνα, σταθεροποιώντας την παράδοση φαίνεται λανθασμένη . Η κατανόηση της αλλαγής ως εγγενές μέρος της γιόγκα μπορεί να μας επιτρέψει να χαλαρώσουμε την προσήλωσή μας στη σημασία της ιστορίας και να παρατηρήσουμε πως η πρακτική συνεχίζει να αναπτύσσεται. Ο Sjoman αναφέρεται σε αυτό ως μια δυναμική παράδοση, καταφέρνοντας καταλλήλως τις ρίζες της γιόγκα στο παρελθόν και τη συνεχώς εξελισσόμενη φύση.
Πηγές:
Μολοντόν, Μάρκος. Γιόγκα Σώμα: Η προέλευση της σύγχρονης στάσης . Oxford University Press, 2010.
Μολοντόν, Μάρκος. Προσωπική αλληλογραφία, Οκτώβριος 2012.
Sjoman, NE, Η παράδοση γιόγκα του παλάτι Mysore . Δημοσιεύσεις Abhinav, Νέο Δελχί. First Edition 1996, δεύτερη έκδοση 1999.